poetes-de-la-lune

DU 7 au 15 mars 2009

  « En rires au pays de la néo-négritude »

L'éclosion du Printemps parisien est insécable des festivités poétiques de la néo-négritude, et nous sommes vigoureusement de retour pour la 6^e année consécutive. Partout dans Paris ont poussé des arbres indépendants semés par la musicale graine poétique  de la néo-négritude parisienne .Nous nous en réjouissons vivement, néanmoins notre humble devoir est de rappeler énergiquement que la néo-négritude ne serait être  imbibée de racisme au risque de trahir grandement la large et paisible source négritudienne à laquelle elle s'abreuve goulûment. Aimé Césaire, le Père, non pas de « la notion de négritude », mais du néologisme « négritude » affirmait lui-même : « ne faites pas de moi un homme de haine pour lequel je n' ai que haine ».Cette phrase éthique et poétique du Pape de la négritude tonna dans le ciel sombre du Cahier d' un retour au pays natal dès 1939.Ce désir d' un humanisme noir sera théorisé, par la suite, à travers maintes articles écrits par son plus-que-frère le théoricien de la négritude Léopold  Sédar Senghor.

En théorie jadis, et maintenant en pratique, grâce à l'élection récente et spectaculaire de Barak H. Obama -le premier Président noir des Etats-Unis d' Amérique-l' humanisme moderne n'est plus l'apanage des Blancs !

Une horde vocale noire et blanche s'interroge légitimement sur l'état d'avancement de notre anthologie manifeste de la néo-négritude, annoncée pour l'année dernière et dont ils n'ont point vu la moindre ombre d'apparence. Je les comprends et les rassure, en leur susurrant gentiment qu'il existe dans la nature humaine des blocages psychologiques relevant de             l'inconscient, j'en ai été tristement la victime ...L'explication psychanalytique de ce phénomène relève du fait que le manifeste de la néo-négritude poétique ne pouvait en aucun cas paraître avant le manifeste de renforcement et de célébration de la négritude poétique. Le père ne peut, en effet, pas venir du fils !

 C'est ainsi que je vous annonce non plus une, mais deux anthologies avant décembre 2009, la date officielle du IIIe Festival Mondial des Arts Nègres, lequel se tiendra à Dakar sous le signe de la Renaissance africaine et sous l'égide du Président Abdoulaye Wade. L'anthologie Poèmes d'amour des Afriques et d' Ailleurs et celle sur 30 poètes de la négritude (traduite en anglais, en espagnole et en vietnamien) honoreront cette rencontre dakaroise tant attendue, et bien d'autres encore .Elles seront en fait nos ambassadrices urbi et orbi, et ce pendant encore de nombreuses années.

La 6^e édition du Printemps des Poètes des Afriques et d' Ailleurs a pour parrain, pour  la 4^e année consécutive, le poète de la négritude Martial Sinda(Premier poète de l' Afrique Equatoriale Française en 1955 et Grand Prix de L' AEF en 1956).Permettez-nous, à cet instant précis, à la fois d' avoir aussi une chaleureuse pensée  pour le parrain des deux premières éditions de notre festival, j' ai nommé le poète de la négritude Jacques Rabémananjara(Grand prix de l' Académie française), et de rappeler sa devise fondatrice que nous avons faite nôtre : « Il est bon que les poètes des Afriques et d' Ailleurs cherchent à se rapprocher, à se réunir le plus souvent possible pour un fructueux échange d' expériences humaines : se connaître entre eux et se faire connaître par ceux qui pratiquent la langue dont ils sont fiers de porter la bannière ! ».

Pour la 6^e édition nous n'avons pas de poète invité d'honneur, néanmoins nous commémorerons les 70 ans du Cahier d'un retour au pays natal d'Aimé Césaire. Cet ouvrage dont la parturition fut douloureuse occupe une place phare dans les maillons de la chaîne de la négritude. Nous lirons cette belle pièce phare de la négritude de manière feuilletonesque tout au long des 5 riches jours de notre festival fraternel.

Parmi les autres dates anniversaires, nous aurons une pensée profonde pour les 50 ans du 2^e Congrès des artistes et intellectuels noirs qui s'est tenu à Rome sous la houlette de la Société Africaine de Culture administrée par Alioune Diop. C'est ainsi que  nous dédierons notre soirée de clôture à Alioune Diop, lequel fut non seulement le Socrate noir de la négritude, mais aussi l'éditorialiste et l'initiateur de grandes messes de la négritude. Au cours de notre soirée de clôture placée sous de bons auspices, nous devrions adopter une résolution pour la création d'un espace culturel noir à Paris. Cette ville lumière fut- et il ne faut pas l'oublier- grâce à la volonté de Georges Clémenceau et à la subtilité de Blaise Diagne, le lieu d'accueil, il y a 90 ans (du 19 au 22 février), du Premier Congrès Panafricain qui sous l'égide de W.E.B. Du Bois déposa auprès de la Société Des Nations(ancêtre de l' ONU) des résolutions pour améliorer le triste sort des Noirs des colonies tout en demandant que les anciennes colonies de l' Allemagne vaincue soient confiées à une gestion internationale.

Et, pour couronner le tout, avant d'être emporté par l'appel irrésistible des aèdes et des tam-tams ensorcelants, nous nous joignons en esprit au centenaire de NAACP (National Association  for the Advancement of Colored People), la plus ancienne association pour         l'avancement des Noirs cofondée par W.E.B. Du Bois et des Blancs progressistes. Comment ne pas avoir une petite pensée pour le récent départ vers l'au-delà de l'actrice Marpessa Dawn,  l'Eurydice noire du fameux film Orfeu negro de Marcel  Camus, lequel obtint en 1959 à la fois  la palme d'or du festival de Cannes et l'Oscar et le Golden globes du meilleur film étranger. C'était il y a 50 ans !

Que vive la poésie enfanteuse d'espoir et de rêves fraternels sur l'iris d'un œil multicolore !

                                                                                                                                          Le Président

                                                                                                                  Thierry Sinda,                                                                                                                                                                                                                      

COMITE D'ORGANISATION

Président : Thierry SINDA

Professeur de Lettres, poète, délégué général chargé de la francophonie de

01

RETURN TO THE MOTHER COUNTRY

There I am again, tender and dear country,

I come back to you empty handed,

But the heart rich of hope.

I am in a hurry to embrace your beautiful meadows

To tell you that no beauty is worth your wrinkles,

With joy, I will embrace them in my wander.

Farewell my exile times,

And the shadow of nostalgia

Good bye companions

Good day my islands

Long life to the Comoros,

Motherland whose name enchants me

To rejoin her makes my heart cries of joy

My happiness this evening grows

To hear the voices that are dear to me

I think again of the time spent without you

O my tender land!

                                   MAB Elhad, October 1987

1.      THE INDIANOMETIS

Calligraphic autoportrait of MAB Elhad

I)

I am the Indian Oceaner

Born under the irenic sign

Of war, I know nothing !

I am not master of the céans

I know nothing of the ironic,

Breaking peace, all else is to be done.

I invented no weapons,

But am victim of their horrors

I who has always loved my neighbor

I suffered to see tears

For conflicts initiated by mistake

Even though by blood, we remain brethren

II)

On our pacific lands, we sowed,

The seeds of Concorde and harmony

And cultivated legitimate and reciproqual respect!

For our well-being, our peoples summoned

The IOC to render real this agreement

Conflicts being the fruits of a misunderstanding!

My wound is not only the misfortune that haunts me,

My wound results from the stains of gone days!

Insecurity and logomachies nourish our fears,

Violated freedoms, broken law, such misdeeds,

Values and morale becoming dead letters!

III)

My pains result from lack of horizon,

Begging is no longer an issue.

Make me fisherman,

I will have my hope as bait!

I am the Indianometis!

I bring you peace,

And take you away from misfortune.

But my dream will remain unachieved,

As long as my culture will continue

To let itself be crushed.

By misery and ignorance!

As long as in the streets, the forsaken children

Will go nourish a society in total deliquescence!

IV)

I assert my indianometissage

Bantu,

            Arab,

The mounting troubled wind shakes me,

But I resist…

I am the Indianometis!

Creole speaking, melano-african,

            Descendant of the Capricorn,

The difference, cultures that build me,

Beliefs that founded me

Weave

            A composite world

            That sucks from the same nipple

            On this sea of the Indies

Avril 2002

MAB Elhad

                                                       INDIAN OCEAN       

string of islands that I shell

I put so much hope in your name.

IOC!

When I hear the spelling of these initials…

I meditate and think of the peoples

Who swear only by her reputation!

I saw who still believe in the terms

Of an active cooperation

Who avoid inaugurating chrysanthemums,

In this garden of initiatives.

I dare still believe in the well-being of a world,

Where would be banished the arbitrary and poverty

It is in this peaceful zone that I found,

My great ambitions of revolted citizen.

I assert this multiple identity,

Which is ours. And if my language is rainbow,

It is to better greet, Indian Ocean mother.

Sea waves of pleasures;

Where the insularity carries in it, abundance and joy.

04

MORONI

The Moon’s disc emerges slowly,

Atop the Karthala and its wide open crater.

Crystalline night,

In a town of the East,

To the opaline reflections.

Here are the minarets from which comes  the muezzin’s call,

From old palace collapsing as on a fresco,

From crenulated remparts where ferns grow.

And here is the market, sleeping at this hour,

Not far from the cemetery and the noble residences ;

And here are the narrow lanes of the quarter dominating the bay,

With their madrassats and their frail arcades.

Moroni, arabesque land,

With its hundred detours and its thousand staircases,

Which always lead to our secular mosques!

The moon’s disc salutes the Ocean

Immobile and shinning like a silver plate.

MAB Elhad

In Kaulu lamwando

05

CHERISHED FREEDOM !

They shouted me this word, freedom !

And it’s a ring on the boy’s ear,

A car within the hands of puberty,

Freedom, what is your ransom ?

I often believed to be meeting you at the frontiers

Of the forbidden where sometimes doubt took over me.

And I spent days and whole nights

Searching for you, inventing you in my mind

Cherished freedom, of you I fell in love !

I read your name on all hearts

And I heard it sound like a bell

And sometimes even, I saw it shinning at the tip of a torch

Kept by the breath of fear

And yet, to your thought my soul hung on to.

I saw you, sometimes, flying over the sheet

To come and land at the top of the barrel/gun

And knock at the door of a life in mourning

Cherished freedom, you amaze me

I forsaw you in the wonders of the night

I glimpse at you in the meanders of boredom

At my times of distress, you appeared to me.

At your divine letters, Ô freedom, I already believed !

For having seen them illuminating the way

MAB Elhad

In kaulu lamwando

Voir aussi : ‘’Invitation to a voyage’’ Of Stephen Gray

                      Protea Book house Edition   Nov 2007 Pretoria

Salut les gars,

C'est bien!L'ambiance est apaisée sur les bangwe, plus d'insultes ni trop de conneries (enfin, je m' comprends).So, fidèle à lui-même qui est moi et sans trop de fioritures, nous abordons la phase 3, de notre expérimentation littérarigolo. Sans perdre de vue que des choses parfaitement justes sont contenues dans ce déversoir noctambulistique, hic ! (bikoz, when j'arrive pas à bien m' pieuter, mi tsodo babuha).

("Tsodo", qui peut m' parler de cet invariable de la langue comorienne? Un linguiste!Un linguiste!) En dépit des p’tites plumes médisantes et jalouses de la portée decette éloge critique et ludique, we go!.
Eloges ?

Ouais !

Le souffle qui fait passer de l’apprentissage à la création.

Du mythe obsessionnel au suicide collectif, (c’est ça ?) Nous avons pu voir, mes potes , se développer une littérature comorienne axée sur des postulats poids plume, les événements politiques et, surtout identifiée sui generis par l’absence de : Style, idées, lyrisme, beauté particulière et dénuée de la moindre poétique. Elle est réactionnaire et didactiquement régressive! Pas de kwa s’remplir les sens.(l’ouie, la vue, le toucher, l’odeur des mots -j’aime ceux qui tuent et qui puent -). Lecteur assidu et des meilleurs (attention les chevilles), ma déception fut immense, mes yeux m'ont réclamé des indemnités de sujétion et moi-même comptais porter plainte contre l'éditeur ou exiger le remboursement de son coût en bières à l'ami qui me l'avait prêtée. M'enfin, on a les débuts qu'on peut ! Coup sur coup, les autres ont suivi dans le même registre, les thèmes du premier, la politique, l'archétype du comorien social, l'univers et l'imaginaire du bled (sans quoi ça valait pas la peine), les us et coutumes, l'amour contrarié, l'amour interdit, l'amour négocié, les affres de l 'immigration, le doute des identités. On dira qu'on tient là un mythe littéraire obsessionnel et collectif. Très bien.Ca c'est pour le roman, genre que je dédaigne beurk!beurk! Sauf lorsque les anglophones africains, Ben Okri, Amos Tutuola, wolé Soyinka….s’y mettent. En attendant le coup de gong d'une qui sera cataclysmique au bled! Dans la poésie, entre la mise à contribution des vibromasseurs et la sollicitation des astres au sud de l'équateur, nous sommes restés aussi aveugles des cyclones potentiels et des coups de tonnerre nécessaires, pour que la beauté se dévoile et dévale les mornes jusqu'à la mer. Comme une éruption karthalesque. Obsédés du banal, nous ne savons rien lire du mystique caché dans la banalité des crabes palmistes, du mystère enveloppant la carapace du caretta carreta (notre nyamba à la délicieuse chair , aux œufs fermes et onctueux en bouche, cuits en papillotes dans une feuille de bananier humidifiée à peine à l'eau de mer). Hummmm! D’ailleurs nous allons faire une pause, un interlude de Radotages sur le reptile chélonien: Comment chasser un nyamba (Dusi), qu' a surfé la houle, plongé dans le lagon, traversé la barrière écumeuse, nargué quelques squales et labouré le sable pour y déposer ses futurs ex-bébés sur une plage chauffée aux effets de notre belle lune et aux ferments du caca crépusculaire? Meurtre, mode d'emploi:
1. Passer par hasard le long du littoral, vers 3 heurs du matin, après avoir ramené sa belle clandestine, jusqu'à 100m de la case familiale.
2. Se laisser surprendre par un bruit bizarre (la tentation de prendre les jambes à son cou est la plus forte, c'est peut-être un djinn à cette heure ci) néanmoins garder son calme d'homme qui vient de le prouver (!!!) en jetant un regard furtif du côté de l'océan (non, c'est pas djinn bahari).Une masse presque immobile gigote en poussant des plaintes à déchirer le cœur d'un mercenaire (élément du mythe obsessionnel).
3. Chouette:De la viande fraîche gratos, nous réjouissons-nous !
4. Courir réveiller son p'pa, s'il est pêcheur ou potes, s'ils ont le hudu! Au retour, faire attention, car la bête se prépare à rejoindre sa famille en haute mer et s'rend prestement compte, qu'y en a qui en veulent à sa peau.
5. Pendant que les uns déterrent les joyaux ovipares (madjwayi) et songent à un festin d'insulaires, les autres doivent choper la mère par les bras et les jambes, en évitant les baffes que la dame a tendance à distribuer à tire-larigot, la retourner violemment dos sur le sable, et lui flanquer quelques coups de godasses sur les côtés, pour se venger d'avoir été réveillés si tôt ou si tard, puis chercher une corde ( Souvent, les pêcheurs les abandonnent dans leurs pirogues pour l'ancre ou le harpon du matin, du midi et du soir).
6. Comme la tortue a une petite tête qu'elle protège en premier, la seule partie de son grassouillet corps dépourvue de blindage, il est conseillé de la ceindre par les mabawa de derrière, entrelacer par un nœud quelconque les 2 bouts de la corde , et parvenir jusqu'aux mabawa de devant , en serrant le plus fort qu'on peut, pour éviter que la saloperie s' défende. Sinon , raclée de pompes. Elle se calme généralement.
7. A 2 ou à 3, traîner Dame nyamba jusqu'au bord de la Nationale et vérifier qu' un hospitalisé économe du trou-à-merde et, tenaillé par les roucoulements désordonnés d’un mets non digéré, n'ait pas pensé à venir décolorer la plage à cette heure-ci.
8. Coup d'œil à….droite, … gauche, psss, personne!
9. On z'y go! L'affaire est dans l' sac, direction: La vala. Tirée le long d'une rive à une autre, c’est-à-dire quelques centimètres de chaussée, la tortue glisse à nouveau sur le bitume au ras du muret d’un cimetière, jusqu’à la vala ! Cette fois-ci contrainte et forcée . Je vous passe les détails du martyr de la tortue en train de se faire déshabiller, sans autre forme de tendresse, qu’un pucari des plus efficaces, qui perce d’une pointe stridente les flancs du reptile, une peau épaisse séchée d’embruns calcaires, vulnérable quand même, se déchire:CRRRUFFF. Oh, mais…SlaaaSh!!!, le couteau s'enfonce dans les interstices du flanc gauche, en partant de la poitrine vers la queue, puis va chercher en profondeur jusqu'aux limites des intestins. La bête gueule un peu mais saigne à peine. Le but de la manœuvre consiste à lui ôter la poitrine du reste du corps. Les tortues ne pissent pas l' sang à chaque vaisseau coupé. Elles sont trop grasses et ne ressentent la douleur que longtemps après. C’est pour quoi que la chair est bonne. L'essentiel, c'est que vous aurez de la barbaque pour 4 jours si vous soudoyez les voisins, sinon, pour 10, si vous êtes radins et détenez assez d’arguments désarçonnants face aux gendarmes, qui, en vertu de certaines résolutions votées à l’assemblée des Nations unies et à l’unanimité, moins une voix (la mienne), protègent la tortue contre les malfaiteurs de notre espèce, bande d’individus ne nous rendant pas compte du tort que nous infligeons à l’humanité, de la douleur que nous provoquons aux âmes sensibles, ne réalisant certainement pas, à quel point sommes-nous ingrats envers l’Amérique, l’Union européenne, cette France généreuse, ne manquant point de nous expédier d’autres mabawa de gallinacés cendrées, des carcasses de limousines, salers, normandes, Aubrac, blondes d'Aquitaine et autres corned beef sans saveur. En contrepartie, pas bouffe le Nyamba ! Une autre alternative est possible: Proposer aux deux gendarmes que les mesquins voisins ont mis aux trousses de votre boucherie marine, 3 kilos chacun…. Ca marche toujours, sauf que quelquefois, ils exigent une vingtaine d’œufs en plus. Mapvaha msiru !
10. En bon musulman, il est recommandé de restituer le tout, comme à l'origine "tu es né djwayi, tu redeviendras djwayi". So, en hommage aux œufs, creusez un trou à l'endroit même où vous les aurez cueillis, assez profond pour éviter les effluves odorantes, puis, soulagez-vous. Avec un peu de chance, et si dieu le veut, notre repas extra se réincarnera en ange bienfaisant et aveugle, pour qu’il ne vous reconnaisse pas demain le jour de la fin (maudu nts’wa kiyama). Sinon, gare à vos fesses.car Mabawa ‘urema'pi (= trois 14 équivalents à Karembeu(42)!!!!)
11. Si par malchance, un effet de turista accompagne ceux qui auront trop bouffé de cette succulente substance noire -marron vert, toujours selon les édictions divines, plongez dans la mer, à marée haute, comme si vous étiez un baigneur ordinaire, éloignez-vous des attroupements des nageurs et là, ouvrez les vannes!!!!. Pis, tout simplement, évitez la marée noire en nageant avec aisance, en brasse, le papillon, le crawl, sur le dos, loin, loin du périmètre des Bermudes Je vous jure qu'ainsi, la tortue retrouvera les vertus de la matrice saline... Ca va ?  Donc, servis par une poésie qu’ose pas dire son Non, nous obstinons à faire les choux gras de cette foutue méthode poétique françaouie, dans le strict respect des normes AFNOR de l’Académie française dont les Larousse, les Robert et autres écrevisses répandent depuis l’école primaire, le sens de leur monde immédiat qu’est pas vraiment le nôtre. On est d’acc, doc ? Nous partageons le français, les pouet, c’est-à-dire que nous avons une langue en plus, beaucoup plus éloquente sous nos doigts que les règles propres à une autre langue. Comoriens, nous parlons le shikomori et sans être français, nous kozon comme eux, les gars ! Faut montrer qu’ils peuvent pas écrire comme nous, pour nous, sur nous. Bien que l'activité poétique ne s'impose pas uniquement par l'opposition ni par la compétition, la moindre des inspirations irait donc élaguer de l'arbre des imaginaires universelles, les branches qu'ont pas de signifiant logique dans notre monde petit, pour transplanter à la place/ transposer, le ramage des filaos, les épineuses inflorescences du caïlcédrat, la nodosité de la plante à henné , le fruit oblong du fromager (qui s' gonfle de vide volatile)et la fougère grimpante des vieilles demeures abandonnées. Nous avons l’avantage d’être d’un pays et de plusieurs langues. On n’est pas chauvins, nous et, nous devons le prouver. A défaut de quoi, en refusant d'arroser la poésie de notre semence originelle, nous la condamnons à porter le lointain formalisme des autres, sur des épaules vouées au raidissement et à l'approximation. Nous nous suicidons sur l'autel du françaoui. Of course, la métrique Hugolienne et les élégies Lamartiniennes n'ont pas les mêmes inflexions eu égard au rythme ample , étiré et brutal de l'oralité insulaire. Ouais, c'est ça, l'oralité! Ecrire de l'oral et des râles sur le cuir omnipotent d'une langue apprise: Métisser le vers, la strophe, le verset surtout (elle se prête merveilleusement à not' parlé), rendre sautillante comme un cabri une langue titillée par les enjeux et l'enjouement de not' propre métissage racial et culturel. Mais attention, pas d'"exotisme facile"

"… Sitôt si loin de moi, à ta rencontre je pars, pour mon tourment
apaiser
D'être trop proche de toi, orphelins de nos souvenirs
Tes mains, mabele,
Je les vois,dans le noir
Tu le sais,
Tes yeux,-oursins
On dirait,
Rognent le cœur
Tu l'fais exprès
Amma, j'endure tout
Ma sœur, mon amour, mon exil et ma faim….
Sa'bwe roho, sa'bwe nafusi, Sania…
Et les angoisse de minuit
Et le cauchemars de midi s'imposant contre vents et marées, drainent
insensibles les regrets des corbeaux
A la blanche encolure d'une mort étrangère…. ".Salops d'uhlans,
pourritures de soldats de misère!
'Shari sha shetwani na shende shungu hau shongo dunda! Shetwani,
c'est Dédé-le- renard-shonga (et je suis poli!)
Nous avons des dettes envers not' langue, envers l'arabe, envers l'anglais pour certains, envers le kiswahili et envers tout livre ouvert et, ayant apporté à notre sensibilité ce petit frisson de la reconnaissance. Pour ce faire, le seul usage du françaoui n'est pas signe de souplesse ni de gratitude pour les autres, pour lesquelles nous sommes aussi débiteurs et créanciers de langage:Yes, l'autre mal aimé de Senghor, reprenait… Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (comme nous aussi effaçons les dettes de nos débiteurs…). Bon app'!Yes! "menge deff, Ekaro Senghor?" "…Menge' fe'reke'!" Marahaba! Continuons! Il importe que cette poésie voyage, peste et fasse des siennes, il importe qu'elle soit patchwork coloré, empruntant à W.Wiltman, un chant d'herbes, à Khayam, un rubbaya, à Verlaine, un juron, peu importe, si seulement, elle reste dépositaire d'un engagement pour le meurtre des mauvaises habitudes déclamatoires. "Mtsaha sha mvuvuni unyama", il en va de tous les efforts pour porter aux nues , une poésie comorienne, qu'en a marre de l'onanisme insulaire! Allez, on fait une pause, on suit les élections et dans 2 mois, on attaque, mpvandzi gupango pandzi. Après, vous entendrez plus parler de oim (je me suiciderai).
ss